第 29 章(第1/2 页)

午食用完，黄月英一行人驾了两辆马车就往城内去。

华佗本意是想在铺子里看书的，人家甚至把自己的行李都搬到书铺后院了，后院布置简陋，没有长歇的地方他不在意，黄月英只好让人从黄家庄收拾了被褥床榻送过来，他如今正是初入新世界欲罢不能的时候。

但王医师特地送信，他远道而来不去拜访太失礼，况且黄家主说，南阳张仲景亦在襄阳行医，他们同去城内一同讨论医道也是非常有益的。

路上柳廷在外骑马，华佗上了黄家的马车，和黄月英、杨虑小朋友一起坐同一辆车，樊阿和秋罗坐后一辆。

除了新誊抄出来的医术，华佗把书铺里的《认识人体》也带上了，作为一个临床外科大夫，这对他的吸引力实在是空前的。

现代医学怎么解释人体呢？

人是由无数个看不见的细胞组成的一个整体，细胞形成组织，组织构成器官，相同功能性的器官组成一个系统，各个系统完成人的基本活动。

也就是后来人们常常说的，消化系统，呼吸系统，循环系统，神经系统，泌尿系统种种。

这种分类方法是从功能角度出发的，实际是把人体当做一个由各部分组成的机器，哪个部分坏了就修哪里，在一个系统中只考虑各个相互联结的部分，一般不做其他的考量。

所以现代医学科室划分的很细，各个科室的专业性也很高，但这和中医的原理几乎是完全相悖的。

中医这个时候已经开始用阴阳五行学说来解释病理并进行诊断了。

阴阳五行学说其实是一种哲学学说，通俗的讲，阴阳代表着事物的两面性，五行代表着万物相生相克的运行规律。

所以背痛治内脏，头疼看内外症就变得非常普遍。

现如今的外科大夫，因为儒学被确立为政治手段的时间还不算太长，两汉虽整体平稳，但政治环境其实颇为动荡，那套“身体发肤，受之父母。”的儒道文化还没有后来那么根深蒂固到变了味，才有了华佗的发挥空间。

但黄月英见华佗看现代医学看的这么认真，她毕竟不了解华佗，也怕这套理论过于冲击传统中医，于是补充道：

“其实叫月英看来，这现……另成体系的医学理论，也未必没有自己的限制……”

人体是很玄妙的东西，也有许多我们解释不清的医学特例，黄月英既不太懂现代医学，也不懂传统中医，但她觉得两者谁也不能被全盘否定。

华佗是认同这一点，他自开始研究这本书就知道，这书里的许多构建都和他们从前所学的医术不同，要说完全不一样也不见得，但就华佗自己说，这里面的有些“原理”，他也是心有疑虑的。

这其中的许多的解释，过于简单又粗暴，它提出了问题，但既解释不了问题发生的原因，也没有提及为什么要这样解决他们，就现在他看的所谓医术，似乎更像是一种面向世人的注解。

但以外治外不惮于剖开人体的医者被称为殇医，又有一流派主张以内治外症的，常如王禄那一类。

其两者如今便因主张不同，不说为敌也不免有些相轻，但王禄亲写信给他，可见他也是受到了极大的冲击的。

更加说明，这些典籍对华佗的帮助应是比王禄等人的帮助要大上许多了。

黄月英接着就为他解释：“有一本生物卷的原本，如今就在同济堂里，里面的配图不是这样的墨水画的······”

她指了指华佗手里的书上的图画，“那应该不能算是画，嗯······是一种特殊手段复刻的人眼看到的一种图，那个对华师的帮助定会比这些书好一些······”

华佗心中了然，心想果然，既解答了心头疑惑，这书也马上便能看到，他又不是什么沉不住气的孩童了，便点头开始恭维黄月英：“如此神书，黄家都愿意捐出供众人观摩学习，实在是慷慨仁心······”

杨虑也听得很认真，不知道是不是他经历过病痛的缘故，黄家那么多书，黄老爹教学生也从来不拘一格，要知道黄月英启蒙用的《史记》，她后来才知道，人家如今叫做《太公史记》。

地位嘛，说得严重一点那叫禁书！

因为《史记》在某些方面太客观了，记录了太多开国皇帝刘邦的“有趣”事迹，导致两汉的许多高祖迷弟义愤填膺，认为司马迁有意抹黑高祖皇帝。

偏偏这样的人大部分还都能身在高位，毕竟是开国皇帝啊，歌功颂德还不给你加官进爵？后汉也是要追宗溯祖到前汉的，所以《史记》在这时的地位很尴尬。

但黄老爹别的不教，就先让你读《史记》，叛逆都从头发丝里冒出来了，而这样遍学杂家的条件下，杨小虑似乎就是对生物医理更感兴趣些，也更有灵气些。

马车上不让看书，他就睁着大眼睛听黄月英和华佗说些简单的她还记得的生物常识，听得津津有味，黄月英看着忍不住摸了摸他的头。

一行人轻车简从走得快，一个时辰的路走完，下午到城内的时候时间